Del amor a la luz

VICTORIA CIRLOT, EXPERTA EN LITERATURA MEDIEVAL
"El Grial es... ¡luz!"

Tras atravesar bosques artúricos y castillos fantasma, le he preguntado qué es el Grial para ella, y entonces ha tomado aire, se ha enderezado, ha guardado un silencio de segundos mirándome con esos ojos tan azules y he oído "¡luz!", pero sus ojos ya habían hablado antes. Victoria Cirlot -hija de Juan Eduardo Cirlot, medievalista, poeta, autor del ya clásico ´Diccionario de símbolos´- vive en la literatura medieval (ha traducido varios de sus textos más relevantes), y sabe que sus héroes todavía nos hablan, que venimos de aquellos relatos. Eso analiza ahora en ´Figuras del destino. Mitos y símbolos de la Europa medieval´(Siruela), y me señala una gran enseñanza de esas obras de nuestros ancestros: "Ante una crisis, responde: o sea, ¡actúa!". Y eso ha sido Occidente: acción.

Tengo 50 años y nací y vivo en Barcelona. Soy profesora de Literatura Medieval en la facultad de Humanidades de la Universitat Pompeu Fabra. Estoy casada con Amador Vega y tenemos una hija, Andrea (12). Tiendo hacia la acracia. Somos algo más que materia: creo en la vida del espíritu, en una dimensión que es tan real como la visible

VÍCTOR-M. AMELA - 28/06/2005


-¿De dónde nace su interés por lo medieval?

-Crecí entre cascos y espadas medievales, pinturas góticas..., piezas de arte que mi padre coleccionaba.

-¿Todo auténtico?

-¡Le horrorizaba lo falso! La pieza más antigua es una espada merovingia ¡del siglo VIII! Mi padre vivía el medievo, sentía la historia en sus propios huesos..., ¡la recordaba! Y esos objetos le ayudaban a conectar...

-Es usted hija del medievo.

-Lo somos los europeos, pues fue en el medievo donde se forjó la síntesis entre cultura clásica, mitos célticos y cristiandad.Yesa fusión cristalizó en las obras de Chrétien de Troyes, el padre de todo lo que vino después.

-¿A qué se refiere?

-¡A toda la literatura medieval europea! A toda la novelística... hasta El Quijote...y hasta el Ulises de Joyce: hasta ahora mismo.

-¿Sí? ¿Todo viene de Chrétien de Troyes?

-El imaginario europeo se forja entonces, y todas las posibilidades novelescas están ya concebidas en los cinco romans de Chrétien: Erec,Cliges,El caballero de la carreta,El caballero del león y El cuento del Grial.

-¿Y quién fue ese tal Chrétien de Troyes?

-Sólo sabemos que escribió en el siglo XII.

-Qué enigmático... ¿Y qué parte de mitología céltica contienen sus relatos?

-Lo es la idea de un reino sin su reina, raptada, por ejemplo: sin reina, el reino se sume en la infertilidad, la tierra deviene estéril...

-Quizá esa sea la raíz del interés por el embarazo de doña Letizia...

-Raptada Ginebra, El caballero de la carreta,

Lancelot, parte para rescatarla.

-Y la rescatará, claro.

-Sí, pero lo interesante es el planteamiento de la escena inicial de ese relato: una carreta en el bosque... y Lancelot, de pie, ante ella.

-Ah. ¿Y qué tiene esto de interesante?

-¡Una carreta simbolizaba en esa época lo más infamante!: en ella se paseaba a los presos, delincuentes, condenados... El caballero Lancelot ha reventado ya dos caballos al galope y, sin montura, se topa con esa carreta...

-¿Y qué hace Lancelot? ¿Sube a la carreta?

-Duda. El caballero duda. ¡Como todos los héroes ante su misión! Como Cristo ante la cruz ("Señor, aparta de mí este cáliz"). Pero, al fin, ¡sube! Lancelot es la figura del sacrificio, simboliza la vida del que se entrega, del que mata el "yo" para que viva el "tú".

-¿Acaso es todo simbólico en las novelas artúricas?

-Todo lo que se nos cuenta en ellas conduce a una pregunta central: "¿Cómo es la vida, cómo vivirla?" ¡Es un pensar sobre la vida!

-Y... ¿qué hay de la respuesta?

-Plantean dos vías: la aventura y la búsqueda. ¡Dos ideas que han quedado en nuestro imaginario, en la identidad europea!

-La aventura y la búsqueda... ¿La acción?

-Sí. Ahí está Perceval en El cuento del Grial,busca que buscarás, siempre errante...

-¿Quién es Perceval?

-Perceval es un chico al que su madre cría en una "floresta solitaria" para mantenerlo alejado del violento horror caballeresco...

-¿Tan sangriento era ese mundo?

-Los caballeros colgaban de la silla del caballo las cabezas cortadas de sus enemigos...

-Glups... ¿Y qué pasará con ese chico?

-Un día ve aparecer a cinco caballeros rutilantes. Deslumbrado, les sigue a la corte, desoyendo a su madre. ¡Lo único que quiere ya son armas! Y logra ser armado caballero...

-Pobre madre...

-Sí. La madre muere. Él no lo sabe: está regresando para verla cuando ¡se le aparece un castillo donde antes nada había! Es acogido por el rey y durante la cena ve pasar por la sala un cortejo de damas... portando el Grial.

-¿Y qué hace él?

-No se atreve a preguntar nada. Ya la ma-ñana siguiente, al despertar, ¡todo ha desaparecido!: castillo, rey, damas, Grial... ¡Todo!

-Para una vez que alguien ha estado tan cerca del Grial...

-Eso le reprocha luego una mujer en la corte: le increpa por no haber preguntado a quién sirve el Grial. ¡Siempre una mujer!: la madre tierra, la diosa... YPerceval se lanza a errar (no dormirá ya una sola noche en el mismo sitio), a buscar, a vivir preguntando...

-¿Y qué mensaje encierra todo esto?

-Perceval es el personaje que ha conocido el fracaso y su vida queda abierta a un horizonte hecho de búsqueda, de preguntas: ¡un destino abierto a la vida del espíritu!

-Instructiva interpretación.

-Pero hay otras. Una: ¡hay que preguntar en el momento idóneo! Y aún otra: cuando uno busca... ¡no encuentra lo que busca!

-Claro, porque el castillo del Grial se le aparece cuando él no lo está buscando...

-La gracia aparece cuando quiere.

-Si eso es así... ¿qué hacer? ¿Cómo actuar?

-Estos mitos nos enseñan que el camino es el amor. En este caso, el amor a la dama, a la mujer..., que acaba por llevar a Dios. Cuando Tristán escolta a Iseo para que case con su tío, bebe por azar un filtro... y se enamora de ella. Y Tristán se aparta, se retira al bosque.

-Vaya...: ¡ni Lancelot ni Perceval ni Tristán parecen ser muy dichosos, pobres...!

-Fíjese que los tres necesitan salir de la corte, de la sociedad, para hacerse: ¡vemos nacer en Europa una conciencia de individuo!

-¿Y qué pregunta le haría usted al Grial?

-Lo apuntó Eschenbach, continuador del cuento en el siglo XIII: pregúntale al prójimo "¿Cuál es tu sufrimiento? ¿Qué necesitas?" .

-¿Y nos reveló de paso qué era el Grial?

-No, eso no: no puede decirse. Es inefable, es... todo lo que trasciende lo individual.

-¿Cómo se representa usted el Grial?

-Luz. El Grial es luz, pura luz. La luz.